帛書版《道德經》白話文 (第3/4頁)

譯文：知道什麼是雄強，卻安守於雌柔，甘願做天下的溪流。做天下的溪流，永恆的德就不會離失，從而回歸到嬰兒般純真的狀態。知道什麼是明亮潔白，卻安守於黑暗，甘願做天下的榜樣。做天下的榜樣，永恆的德就不會有差錯，從而回歸到無窮無盡的狀態。知道什麼是榮耀，卻安守於屈辱，甘願做天下的山谷。做天下的山谷，永恆的德才會充足，從而回歸到質樸的狀態。質樸的道分散開來就成為各種器物，聖人利用它們，就成為百官的首長，所以完善的制度是不會傷害人的。

第二十九章

原文：將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下神器也，非可為者也。為者敗之，執者失之。物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或培或墮。是以聖人去甚，去奢，去泰。

譯文：想要奪取天下而有所作為，我看他是不會成功的。天下是神聖的東西，不是可以隨意作為的。有所作為的人會失敗，想要把持天下的人會失去天下。萬物有的前行，有的後隨；有的緩慢呼氣，有的急促吹氣；有的剛強，有的柔弱；有的培植，有的毀壞。因此聖人要去除極端的、奢侈的、過度的行為。

第三十章

原文：以道佐人主，不以兵強於天下，其事好還。師之所居，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已矣，毋以取強焉。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

譯文：用道來輔佐君主，不依靠武力在天下逞強，用兵這種事很容易得到報應。軍隊所到之處，荊棘叢生。大戰過後，必定會有荒年。善於用兵的人達到目的就罷了，不要憑藉武力來逞強。達到目的不要自高自大，達到目的不要自我誇耀，達到目的不要驕傲自滿，達到目的是出於不得已，達到目的不要逞強。事物過於強大就會走向衰老，這可以說是不符合道的，不符合道就會很快滅亡。

1973 年長沙馬王堆漢墓出土的帛書版《道德經》具有多方面的歷史影響：

對學術研究的影響

• 版本學與校勘學：

• 提供了最早的《老子》手抄本之一，為研究《道德經》的版本演變和流傳過程提供了珍貴的實物資料，讓學者能更深入地探究《道德經》在歷史長河中的文字變遷。

• 與傳世版本在篇序、文字、分章章序等方面存在差異，透過對比帛書版與其他版本，有助於校正今本的字句錯誤，進一步完善《道德經》的文字內容，推動版本學和校勘學的發展。

• 老子思想研究：

• 補充和完善了對老子思想的認識。一些學者認為帛書版更接近老子原著，其內容可能更能反映老子思想的原始面貌，為準確理解老子的哲學觀點、政治主張、倫理觀念等提供了新的依據，引發了學界對老子思想的重新審視和深入探討。

• 帛書版中的一些獨特表述和章節安排，為解讀老子思想提供了不同的視角，促進了相關學術研究的多元化和深入發展，加深了人們對道家思想起源和發展的理解。

對文化傳承的影響

• 文化傳播：

• 1973 年帛書《道德經》出土後，引起了全球範圍內的廣泛關注，掀起了全世界對老子文化的研究熱潮，進一步推動了《道德經》在國際上的傳播，使其成為世界文化寶庫中的重要經典之一。

• 激發了人們對中國傳統文化經典的興趣，促進了其他道家經典以及中國古代文化典籍的研究和傳播，提升了中國傳統文化在世界文化舞臺上的影響力。

• 文化內涵：

• 帛書版所承載的道家思想，如“道”的概念、無為而治、道法自然等，豐富了中國傳統文化的內涵，對中國哲學、倫理學、政治學、軍事學