【原文】
民不畏威，則大威至。 無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。
是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
【譯文】
當民眾不再畏懼統治者的威壓時，那麼更大的禍亂就要降臨了。不要逼迫民眾使其居無定所，不要壓榨民眾使其無法生存。只有不壓迫民眾，才不會遭到民眾的厭棄。
因此，聖人有自知之明而不自我顯露；懂得自我愛護卻不自視高貴。所以要捨棄後者（自見、自貴）而保持前者（自知、自愛）。
【故事】
在古老的華夏大地，曾有一個名叫景陽國的國度，國君景桓即位之初，雄心勃勃，妄圖迅速建立起一個龐大而強盛的帝國。
為了實現這一宏偉目標，景桓開始大力推行嚴苛的賦稅制度，百姓們辛苦勞作一年，收穫的大半都要上繳國庫。不僅如此，他還頻繁徵調民夫，大興土木，修建奢華的宮殿、堅固的城防，全然不顧百姓的死活。在他的統治下，百姓們每日從早到晚都在為生計奔波，卻依然食不果腹、衣不蔽體，許多家庭被繁重的勞役和賦稅壓得支離破碎，居無定所。
起初，百姓們畏懼國君的權威，敢怒不敢言，只能默默承受著這一切。然而，隨著時間的推移，壓迫日益深重，民眾心中的怒火也在不斷積聚。慢慢地，一些地方開始出現小規模的反抗，起初只是個別村民拒交賦稅、逃避勞役，景桓得知後，不僅沒有反思自已的政策，反而變本加厲地進行鎮壓，派出軍隊抓捕反抗者，施以重刑，試圖以此來震懾民眾。
但他萬萬沒有想到，這種做法無異於火上澆油。終於，在一個看似平常的夏日，各地百姓如同被點燃的火藥桶一般，紛紛揭竿而起，匯聚成了一股強大的力量，向國都進發。此時，景桓才驚覺 “民不畏威，則大威至”，但為時已晚。
國都之內，人心惶惶，貴族們紛紛緊閉家門，軍隊也開始出現譁變的跡象，因為他們中的許多人，同樣來自受苦受難的百姓家庭。景桓站在巍峨的宮殿之上，望著城外如潮水般湧來的起義軍，滿心懊悔，卻又無力迴天。
在這危急存亡之際，一位名叫徐謙的謀士挺身而出，他自幼熟讀《道德經》，深知其中蘊含的治國安邦之道。他向景桓進諫道：“陛下，如今百姓已不堪重負，我們必須立刻改變策略。‘無狎其所居，無厭其所生’，當務之急是要減輕賦稅，停止勞役，讓百姓有安穩的居所，能安心生活。唯有如此，才能平息民憤，挽回民心。”
景桓雖心有不甘，但形勢逼人，也只得採納徐謙的建議。他頒佈詔令，宣佈減免賦稅，釋放因勞役被捕的百姓，還拿出國庫的錢財救濟受災地區。同時，景桓開始親自走訪民間，瞭解百姓的疾苦，與民眾同甘共苦。
在變革的過程中，景桓也努力學習聖人之道，做到 “自知不自見；自愛不自貴”。他深知自已之前的過錯，不再炫耀自已的權威，而是默默地為國家的復甦付出努力。他放下身段，與大臣們平等商議國事，尊重每一個人的意見，不再獨斷專行。
經過一段時間的努力，百姓們逐漸感受到了國君的改變，生活也慢慢恢復了平靜。起義軍看到國君的誠意，也紛紛放下武器，迴歸家園。景陽國在這場危機之後，迎來了新生，走上了一條以民為本、休養生息的發展道路，後世之人也常以這段歷史為鑑，銘記 “去彼取此” 的治國智慧。
【解析】
辯證法角度
矛盾的相互轉化：“民不畏威，則大威至” 體現了矛盾雙方在一定條件下相互轉化的思想。統治者的威壓與民眾的反抗是一對矛盾，當統治者過度施壓，民眾的畏懼達到極限，就會轉化為不再畏懼，進而引發更大的危機，即 “大威至”，這警示人
