【原文】
知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
【譯文】
知道自已還有所不知，這是很高明的；不知道卻自以為知道，這就是弊病了。聖人沒有這種弊病，因為他把這種弊病當作弊病。正因為他把弊病當作弊病，所以才沒有這種弊病。
【故事】
在繁華的京城，有一位小有名氣的畫師，名叫梁軒。他自幼研習繪畫，天賦頗高，年紀輕輕便憑藉著精湛的畫技在京城書畫圈嶄露頭角，求畫之人絡繹不絕。
起初，梁軒沉醉於眾人的誇讚之中，漸漸變得驕傲自滿。每有畫作問世，不論優劣，他都自認為是當世佳作，旁人稍有質疑，他便嗤之以鼻，心中暗自想著：“我之畫技已爐火純青，這些人懂什麼。”
一日，梁軒受邀參加一場文人雅集。席間，眾人以“秋景山水”為題，各展畫技。梁軒揮毫潑墨，很快便完成一幅畫作，畫中高山巍峨，楓葉如火，他頗為自得地將畫展示出來，期待著眾人的驚歎與讚美。
然而，一位年長的書畫大家在仔細端詳後，只是微微皺眉，輕聲說道：“此畫技法雖嫻熟，然意境稍顯淺薄，墨色運用也有些匠氣，似缺了幾分對自然的體悟。”梁軒聽聞，臉上一陣白一陣紅，心中不服，卻又礙於場合不好發作，只得強壓怒火，暗自腹誹：“你這老古董，不過是嫉妒我的才情罷了。”
不久後，梁軒決定離開京城，前往名山大川遊歷，一來是為了尋找新的繪畫靈感，二來也是想證明自已的畫技無可挑剔。他一路跋山涉水，領略了各地的壯美風光。
有一回，在深山之中，他偶遇一位老者。老者正對著山谷寫生，梁軒上前一看，瞬間被那畫作吸引。畫面簡潔卻意境深遠，寥寥數筆便勾勒出山谷的空靈清幽，與自然融為一體，他從未見過如此直擊人心的畫作。梁軒不禁開口請教，老者微笑著說：“繪畫之道，在於知天地、知自然、知自已的不足。我不過是用了一生時間去感悟罷了。”
老者的話如同一記重錘，敲醒了梁軒。他回想起自已過往的傲慢，不禁羞愧難當，終於明白自已不過是井底之蛙，雖有技法，卻不懂繪畫的真諦。此刻他才真正領悟到“知不知，尚矣；不知知，病也”的道理。
回到京城後，梁軒收起了往日的傲氣，閉門謝客，潛心鑽研繪畫技藝。他不再盲目自信，每完成一幅畫作，都會主動向同行請教，認真傾聽他人的意見，哪怕是尖銳的批評，他也欣然接受，把這些當作提升自我的契機。
就這樣，數年過去，梁軒的畫技越發精湛，作品也更具神韻。他的畫作不僅技法高超，更蘊含著對自然、人生的深刻感悟。當旁人誇讚他時，他總是謙遜地說：“我不過是剛剛摸到繪畫的門道，還有太多東西需要學習，多虧從前認識到自已的無知，才讓我有了今日的進步。”
梁軒就如同領悟了聖人智慧一般，“以其病病”，時刻警醒自已不要陷入無知卻自以為是的困境，正因如此，他才能在繪畫之路上不斷攀登，成為一代繪畫大家，為後世留下諸多傳世佳作。
【解析】
認識論角度
自知與認知侷限：“知不知” 體現了一種對自身認知侷限的清醒認識，承認世界的無限性和人類認知能力的有限性。人們所掌握的知識只是廣袤知識海洋中的一部分，意識到這一點是智慧的表現。而 “不知知” 則反映了一種認知上的盲目和自負，沒有意識到自已的無知，陷入了認知的誤區，這是認知層面的弊病。
認識的辯證發展：這一觀點還體現了認識的辯證發展過程。從 “不知” 到 “知”，再到意識到自已還有 “不知”，是一個不斷深化和提升的過程。聖人之所以不病，是因為他們能夠不斷
