諸葛孔明，馬季常，伊機伯皆為士族子弟，但他們也常懷憂國憂民之心，莫非文長伱視而不見乎？”
法正立即做出反駁，荊州有今天的繁榮，離不開士族子弟的鼎立相助，若無他們實施，再好的治民之策也不過空中樓閣。
得，又是一個拿半截話就跑的人。
魏延心裡默默啊的吐槽，這其實也不能怪法正，誰讓魏延在益州壓制世家時，恨不得將他們連根拔起，產生錯覺也很正常。
“孝直多慮了，士族乃我大漢之根本，我怎麼會拔除他們呢，我口中計程車族，不過是作奸犯科，魚肉百姓，心懷不軌之徒罷了。
而對於那些勤勤懇懇，遵紀守法，造福鄉里的世家，我只會加以重用，作為天下士族的表率，又怎會加害他們呢。”
和穿越之初不一樣，當時魏延覺得世家是霍亂之源，要想天下長治久安，必須除掉世家，用更合理的制度來取代他們，科舉制就是魏延的最好選擇。
但隨著時間的推移，在和諸葛亮、馬良、馬謖、伊籍等這些品格高潔，為百姓東奔西走計程車族子弟接觸後，魏延漸漸的發現，自己好像錯了，而且錯得離譜。
科舉制好不好，這個魏延沒有發言權，但從發明之初就一直沿用千年，歷盡多少王朝而不改，就可見其優越性，不管怎麼說，都比大漢的察舉制要好上百倍，單單在遴選人才方面，前者拍馬也趕不上。
擁有如此完美的制度，也並沒有出現千年的王朝，它們甚至還比不過大漢，那為何大慫、大萌會相繼崩塌，讓異族入主華夏呢？。
後來他想明白了，不管大漢計程車族，大慫的文官集團，還是大萌的東林黨，它們都有一個統一的稱呼——既得利益者。
從那時起，魏延的打擊目標就變了，不再是整個世家群體，而是既得利益者，因為一個國家總需要人來治理，屠龍者變成惡龍也是必然，當然，自詡為國為民的魏延也不例外。
但既得利益者這個群體太龐大了，他們把持土地，把持知識，把持所能見到的一切，他們可以是廟堂三公，也可以是鄉間三老，若想要顛覆他們，那和再造大漢有什麼區別。
因此，偉人的一句名言，就成了魏延的指導意見：
團結可以團結的力量，聯合可以聯合的朋友。
魏延相信是人就有需求，而不同的人，他們的訴求就不一樣，社會是金字塔結構，但下層的人怎麼甘心一輩子，乃至子子孫孫都待在下層呢。
所以，這就是魏延的機會，利用不同的政治、利益訴求，來分化既得利益者群體，讓有需求、有進取心、尚未被腐化的群體，團結到自己身邊來，一起掀翻逐漸腐朽的統治階級，重新塑造一個大漢。
而益州推行的限糧令，就是分化士族的一個嘗試，利用糧價的波動，來挑撥大、小世家的矛盾，而後打壓大世家，將他們手裡掌握的利益分給小世家，包括但不限於政治、經濟、軍事、土地等方面。
魏延還不信了，拿到手裡的東西他們會甘願交出去，而面對大世家的壓迫，他們肯定無法抵擋，自然而然的，就會因為各種原因團結到一起，團結到魏延身邊來對抗大世家的壓迫。
理所應當的，魏延就成了新生利益團體的代言人，他們會圍繞在魏延身邊供他趨勢，無他，因為大家的利益一致罷了，以利益為紐帶的關係，是世界上最牢固的。
而作為對手的既得利益者，他們自然不會束手就擒，也會選一個代言人出來，同魏延進行博弈，至於這個人是誰，這就不清楚了，畢竟現在說這些太早了，至少要魏延真正出手時，他的對手才會浮出水面，但也就那麼幾個人。
哎，一想起此時的摯友，將會在未來走向對立面，因為各自的利益而殊死搏鬥，魏延心中就不是滋味，走上
