【原文】
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
【譯文】
三十根輻條共同連線到一個車轂上，正是因為車轂中間是空的，才使車具備了載人運貨的功用。和泥製作陶器，正是因為陶器內部是空的，才使陶器有了盛裝物品的功用。開鑿門窗建造房屋，正是因為房屋內部是空的，才讓房屋有了供人居住的功用。所以，“有”（實體部分）提供給人便利的條件，而“無”（中空部分）才真正發揮出實際的作用。
【故事】
在古老的華夏大地，有一個寧靜祥和的小鎮，名叫清平鎮。鎮裡有兩位木匠，一位叫李實，一位叫張虛，二人手藝精湛，在鎮裡都頗有名氣，然而他們對於木工技藝的理解卻大相徑庭。
李實做木工，向來追求實實在在的材料堆砌與精雕細琢，他覺得只有把每一塊木料都打磨得完美無缺，拼接得嚴絲合縫，才能打造出最好的器具。他製作的桌椅，木料厚實，花紋繁複，每一處都彰顯著他的高超技藝，鎮裡的富戶人家都喜歡找他定製傢俱，誇他的手藝紮實、東西耐用。
張虛則不同，他更注重 “虛空” 的妙用。有一次，鎮裡要修建一座大戲臺，供節日慶典時使用。李實負責打造戲臺的主體框架，他選用了最粗壯的木料，精心雕琢每一根樑柱，力求讓戲臺看起來堅固無比。張虛則承擔了設計戲臺內部空間佈局的任務，他沒有像李實那樣把重點放在木料的實體展示上，而是巧妙地利用空間，在戲臺後方留出了幾個大小適中的空洞，用來安置鑼鼓等樂器，方便演員們隨時取用，又不佔用臺前表演的空間；在戲臺兩側，他設計了一些通風的孔隙，既能讓空氣流通，使觀眾在臺下看戲時不會覺得悶熱，又能在大風天氣起到緩衝作用，減輕風力對戲臺結構的衝擊。
戲臺建成後，眾人紛紛誇讚李實的木工紮實，讓戲臺穩穩當當。可隨著使用次數增多，大家越發體會到張虛設計的精妙之處。一次夏日慶典，烈日炎炎，別的戲臺悶熱難耐，觀眾們汗流浹背，紛紛提前離場，而清平鎮的戲臺內卻通風良好，涼爽宜人，觀眾們興致勃勃地看完了整場演出。還有一回，戲班子臨時換戲，需要快速更換鑼鼓，由於張虛預留的空洞設計合理，演員們迅速找到了所需樂器，無縫銜接，演出順利進行，贏得了陣陣喝彩。
起初，李實對張虛的做法並不以為然，覺得那些空洞、孔隙不過是投機取巧，沒什麼真本事。直到有一天，一位遊歷四方的智者路過清平鎮，看到這座戲臺，對二人的手藝讚不絕口，同時也點出了其中蘊含的哲理：“你們看，這戲臺就如同《道德經》所言，‘三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用’。李實打造的堅實框架，乃是‘有’，為戲臺提供了穩固根基，這是實實在在的便利；而張虛設計的內部空間，便是‘無’，看似空無一物，實則發揮了不可替代的作用，讓戲臺的功能得以完美展現。二者缺一不可，唯有領悟有無相生，才能成就佳作。”
李實聽後，心中豁然開朗，他意識到自已過往過於執著於 “有”，而忽略了 “無” 的價值。從那以後，他與張虛時常交流切磋，將 “有無結合” 的理念融入到每一件作品中，打造出了許多既美觀又實用的器具，二人的名聲也傳遍了周邊城鎮，讓更多人領略到木工技藝中的道家智慧。
【解析】
有無相生的辯證法
對立統一：“有” 與 “無” 是相互對立的概念，“有” 代表了實體的存在，如車的輻條、陶器的材質、房屋的牆壁等；“
