【原文】
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
【譯文】
大道被廢棄了，才出現了提倡仁義的現象；智謀巧詐出現了，才產生了嚴重的虛偽狡詐；家庭六親之間不和睦了，才凸顯出孝慈；國家陷入混亂動盪，才顯出所謂的忠臣。
【故事】
在古老的華夏大地，有一個名為清平的城邦，曾經它依循著 “大道” 執行，百姓們安居樂業，生活質樸而和諧。
那時，鄰里之間互幫互助，從不需要什麼特別的 “仁義” 標準去約束。春耕時節，年輕力壯的小夥們自發組隊，幫助那些家中缺少勞力的農戶耕地播種，沒有人會計較得失，大家都覺得這是理所當然之事，因為心中有 “大道” 指引，知曉彼此扶持才能讓城邦繁榮。收穫季節，果實累累，人們也只是按需摘取，多餘的糧食便分享給有需要的人家，沒有貪婪，沒有爭搶。
城邦裡有位睿智的老者，名叫墨淵，他常常坐在城中心的古樹下，給圍坐在身邊的孩子們講述著天地間的至理。他告訴孩子們，生活中的智慧應當用於順應自然、創造美好，而非算計他人。孩子們似懂非懂，但在這樣的氛圍下成長，個個心地純良。
然而，隨著時間的推移，城邦迎來了一些變化。一批外來的商隊頻繁往來，他們帶來了新奇的玩意兒，還有外界爭名逐利的風氣。慢慢地，清平城邦的一些年輕人開始心浮氣躁，眼中有了對財富、權勢的渴望。
有個叫阿福的年輕人，原本跟著父輩學習木工手藝，踏實勤懇。可自從見識了商隊帶來的奢華物品後，心思漸漸歪了。他開始在做工時偷工減料，想著用更少的材料換取更多的報酬，還自以為這是 “聰明” 的做法。當有人指責他時，他便巧言詭辯，曾經清澈的眼神如今滿是狡黠，智慧出，有大偽，一時間，城邦裡像阿福這樣的人越來越多，人與人之間的信任開始瓦解。
家庭之中，也不復往日的和睦。阿福為了多佔家產，竟與親兄弟爭吵不休，甚至對年邁的父母也疏於照顧。往昔那溫馨的親情被冷漠和自私取代，六親不和，讓老人們暗自垂淚。可也正是在這時，人們才開始格外強調 “孝慈”，那些堅守本心孝順長輩、慈愛晚輩的人，愈發顯得難能可貴。
與此同時，城邦的管理層也出現了問題。官員們為了爭權奪利，拉幫結派，將原本用於城邦發展的公款據為已有，致使公共設施年久失修，農田灌溉系統破敗不堪。在這國家昏亂之際，一位名叫弘毅的將軍站了出來，他不顧個人安危，怒斥貪官汙吏，散盡家財招募義勇，努力維持著城邦的秩序，守護著百姓的安全。百姓們紛紛稱讚他為忠臣，可墨淵老人卻在一旁搖頭嘆息，感慨道：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。若人人心中守大道，又何需在亂象叢生時，才去呼喚這些本該自然存在的美好呢？”
後來，清平城邦在這場動盪中歷經磨難，好在還有像弘毅將軍這樣的人堅守，百姓們也在苦難中逐漸醒悟，開始反思曾經的美好與當下的亂象。在墨淵老人的帶領下，大家重拾 “大道” 的信念，摒棄虛偽、自私與貪婪，慢慢地，城邦又恢復了往昔的和諧，只是這一番波折，讓人們更加懂得珍惜那自然質樸的生活真諦。
【解析】
辯證法角度
矛盾的對立統一：老子揭示了事物矛盾的雙方相互依存、相互轉化的關係。“大道” 與 “仁義”、“智慧” 與 “大偽”、“六親不和” 與 “孝慈”、“國家昏亂” 與 “忠臣” 等，都是對立的雙方，在一定條件下相互依存。如沒有 “大道廢” 的前提，就不會凸顯出 “仁義” 的重要性；沒有 “六親不和” 的狀況，也
