又是一次的殺戮，沒什麼好說，沃特要求這些人交出18人，實質上誘導這些人向自己發起攻擊。
畢竟，這些撒拉遜奴隸商人，居然以殺死奴隸的方式，偽裝受襲現場。
這是赤裸裸的挑釁，是在以人的下限來擊穿沃特的認知。
從前的他從來不覺得自己嫩，但這回他惱羞成怒了。
“總之，從這一刻起，你們自由了。”沃特向那些被新的殺戮所震懾到的婦孺們。
“我會帶你們去耶路撒冷王國控制的城鎮，在那裡會有王國來安置你們，向你們提供救助。”
沃特話說完，然後他得到的回應有些冷淡，或者說是他的話太讓人感覺難以置信了，以至於這些倖存者們覺得自己在做夢。
……
當一個活人被掛上木牌寫上價格的時候，他便不再是一個完整的人，他被寫上所掌握的技能，被記錄下所具備的價值，然後作為商店裡的商品擺在貨架上，等待顧客上門。
在這個年代，阿勒頗也好、大馬士革也罷、亞歷山大港或開羅，這些人口稠密的大城市裡，總是有著固定的場所進行奴隸貿易。
奴隸便就如潤滑油一樣，滋潤著穆斯林世界的運轉，使用奴隸被視為一種正當的行為。
而奴隸的來源其實也多種多樣，但就最近這些日子來講，他們大多都是因為黎凡特地區的戰亂而出現。
1187年的戰爭，使得黎凡特地區的奴隸數量暴漲，整體奴隸價格也都呈現下滑趨勢。
原本用不起奴隸的一些家庭，都開始考慮替自己購置那些會說話的牲口。
在託倫領地，這片領地原本應當是漢弗萊四世的封地，但隨著薩拉丁的入侵，此地輕易淪陷。
但隨著薩拉丁也耶路撒冷王國之間的短暫停火，這裡成了第二耶路撒冷王國與薩拉丁勢力的接壤第一線。
雙方勢力在這片土地上犬牙交錯，你中有我，我中有你。
與其他黎凡特地區一樣，這裡的主要居民們以穆斯林為主，而在這樣片領地裡，許多村莊此時此刻，其實也分不清自己到底是歸屬第二王國還是阿尤布王朝。
先前的停戰協議，只是一份臨時停火的協議，並沒有進行清晰的劃定界限。
在1188年第二王國的改革方案出來後，加上人頭稅的廢除、以及農業稅的降低。
不少穆斯林村莊，也都開始宣稱自己是第二王國治下。
要知道即便是敵視法蘭克人的地理學家和旅行家伊本·朱拜爾，在他的文字中寫過這麼幾句話：
【星期一拂曉，我們從託倫（漢弗萊的領地）出發——願真主毀滅它！】
【經過一條路，路過穆斯林居住的莊園，他們在法蘭克人的統治下過得很好——願真主保佑我們免受這種誘惑！】
【對他們施加的規定是，在收穫時交出一半的穀物收成，並繳納一金第納爾七基拉特的人頭稅，以及對他們的果樹徵收少量稅。】
【穆斯林擁有自己的房子，以自己的方式統治自己。這就是法蘭克領土上的莊園和村莊的組織方式。】
【許多穆斯林，因為在穆斯林統治下的生活很悲苦，因此很想在這裡定居。】
【他們讚美法蘭克人的行為，他們總是可以信賴法蘭克人的正義。】
收五成稅的時候，就能讓穆斯林領主統治下的農民，想要開潤到託倫領地。
而等到如今伊莎貝拉他們宣佈三成稅，並廢除原先的包稅人體系後，怎麼選擇在很多人心中就非常明確了。
貝格村就是託倫領地與提爾領地交接線上，一個再普通不過的小村，距離提爾城只有三十里地不到。
平日裡如果有什麼需求，不少村民們就會選
