天空戰記的印度神話！ (第3/9頁)

分少見，

現存最有名的專門供奉梵天的地方，是位於拉賈斯坦邦城鎮的普斯赫卡爾，其他各地印度教徒大多供奉溼婆和皮溼奴，在僧人將其吸納進佛教後，

梵天也成了著名的護法之一，在南傳佛教的東南亞，尤其是泰國，梵天受到了無數人的敬仰，當地的華人更是將其稱之為四面佛或四面神，

以此來看，凡間反倒是在東南亞有著極多的信眾，凡間的坐騎是一隻美麗的孔雀，需要注意的是，在印度教中，凡是做起為孔雀的天神，皆為三相神，孔雀代表著善惡分明，

揚善棄惡的精神，印度神話中，凡間被描述為四頭四臉四手臂的樣子，不像其他印度教中的神靈，梵天手中通常沒有任何武器，

他的四隻手中分別握有令牌，水壺念珠和蓮花，湯勺型的令牌，代表著將神聖的奶油滴入自我犧牲的火柴堆，水壺中的水代表著萬物初始，

念珠代表著宇宙的流逝，而蓮花或者費陀經，則象徵著神聖和光明，修羅王一平是天空戰記中當仁不讓的主角，

但是他的風頭，常常會被自己最好的朋友黑木凱所搶佔，

依萍和黑木凱兩人自中學時代就跟隨爺爺習武，因破壞神阻礙了依萍體內的光流，因而轉世來到了人間，隨後被調和神慧明大師召回天界，

修羅王的神甲咒是一隻白色的獅子，手中的武器是佛家常見的金剛杵，作為天空戰記中最被大家記憶猶新的角色，修羅王的概念，

源自於印度神話中的阿修羅一族，印度神話中，阿修羅族和提婆族都是加葉波的後代，在最早的費陀文獻中曾記載，提婆族司長自然現象，而阿修羅族則是一群司長道德及社會的神靈，

他們中有掌管天澤與禮法的法羅拿，有守護財富與婚姻的合八家，此後隨著時光的流逝，在印度教文獻往事書和過去如是說中，提婆族與阿修羅族兩族開始被明確的2元化，

阿修羅族作為提婆族的對立，被描寫成邪惡的一種，他們代表著傲慢，自負，妄想，狂怒，嚴肅以及無知部分，原本正直善良的阿修羅族如法羅拿，

後期便被異族至提婆族，在我國的文化傳統中，八字常常被理解為非，不或是無，而修羅一詞的解釋則很多，有天端正酒，以及同類等含義，

因此阿修羅合起來可以理解為飛天，無酒無端正，在飛天的說法中，將阿修羅描述為有天神的福報，卻沒有德行，是天飛天五酒的說法中則說，

阿修羅這一族不飲酒，他們曾用海水釀酒，因海水苦鹹，酒味不佳，阿修羅極度刀力，天神有美酒佳餚，

一怒之下不再飲酒，無端正的說法則認為，阿修羅一族中男性相貌極其醜陋，而女性又多妖豔無比，

因此阿修羅常常與刀利天人聯姻，眾所周知，佛教誕生於古印度，因此他們對印度神話中的阿修羅，做出了全新的引用和解釋，在最初的說法中，

阿修羅被分佈在五道輪迴中的各道，但隨著佛教的不斷發展，他們又提出了六道輪迴，而阿修羅被單獨看作一道，此外，佛教還在吸收阿修羅後，

將他充實到天龍八部的護法神的隊伍中，天宮戰記中，黑木凱是同一屏，一起轉世來到人間的八部眾之一，黑木凱本性善良，飄逸的長髮和溫文爾雅的性格，也讓他圈粉無數，

甚至連自己的姐姐也成了黑木凱的頭號粉絲，與一平不同，黑木凱在轉生回到天界後，被破壞神施華所控制，成了與巴布眾為敵的頭號反面人物，慶幸的是最終在依萍的感化下改邪歸正，

兩人合力消滅了破壞神世華，夜叉王的神甲咒是一頭黑色的狼，而他手中標誌性的武器則是一把長劍，夜叉王的概念源自於印度神話中的夜叉族，

夜叉又名藥叉，本意為以鬼為食的神，因此他們也