生不如死。
若是少林別的高僧，出手或許會點到為止，手下留情，三渡卻決然不會。
原劇情中，成昆便利用這點，故意引武林人士至此，讓三渡把這些武林人士殺光，何太沖夫婦便死於此地。
班淑嫻死的時候，甚至是腦漿迸裂四肢折斷，死狀可謂慘不堪言。
若是尋常武林人士對招，這般作為自無問題，李瑾瑜出招比這更狠。
但隱修數十年的老僧，張口閉口打打殺殺，出招收招狠辣無情，無論讓誰來判斷，總覺得有些不合適。
當然，李瑾瑜不會在乎這些。
一來，李瑾瑜出手從不留情，若要求對方留手，顯得非常虛偽、雙標。
二來，李瑾瑜從未把三渡當成是佛門高僧，甚至從未把少林當做佛寺，一向當成武道大家、武道門派。
武道門派，武道大家，無論出手多麼兇殘，那也屬於武道應有之義。
此前擔心鐵飛花手下留情，被三渡偷襲了，此刻鐵飛花進入頓悟，出招收招隨心所欲，少了一重擔心。
況且對於頓悟之人而言，外界的壓力反而是動力，三渡越是催動金剛伏魔圈碾壓，鐵飛花反彈便越強。
就好似一根彈黃，只要沒有直接把彈黃壓斷，施加的力量越大，反擊的力量就越大、越強、越勐、越烈。
更讓三渡無奈的是，佛法無邊，降妖伏魔，本是金剛伏魔圈真諦。
鐵飛花卻以此磨鍊劍氣，祛除自己心頭的邪祟，一次次的打磨真氣、打磨心神、打磨寶劍、打磨武道。
滔天血海變得越來越澹，血海之中生出的正氣，反而越發耀眼。
佛經中，多有佛祖以無上佛法渡化夜叉惡鬼之事，但三渡名為“渡”，實則是為了“殺”，為了“滅”。
三人絕對沒有半分渡人之心，卻在不知不覺間，“渡化”心魔血氣。
此舉絕非三渡所願，但五人氣機已然完全勾連在一起，便是他們想要收手罷鬥，也要看李瑾瑜願不願意。
更別說此時罷手，便代表少林輸了這一局，九局五勝之局，卻直接五輪完全潰敗，那該是何等的屈辱？
哪怕當年敗於陽頂天之手，也絕沒有這般屈辱，三渡心說，今日便是拼得一死，也要為少林賺回一局。
只要這一局贏了，朝廷一方只餘下蕭遠山，他們擺出五百羅漢陣，戰勝蕭遠山後，其餘三場可不戰而勝。
換而言之，此戰並非僅僅是三渡個人之榮辱，還關乎九局五勝之約。
不知不覺間，五人已經鬥了足足四五百招，李瑾瑜出手已毫無規律，各種精妙招式精彩紛呈，煞是好看。
鐵飛花出手卻極為簡單，頭頂冒出白茫茫的煙氣，凝成蓮花形狀。
所有人都明白，這不僅僅是因為功力消耗，還因為心法頓悟，在煙氣凝成的白蓮綻放之時，便是最終一擊。
這一招從何處來？
這一招往何處去？
三渡不知道，諸葛正我不知道，三和逸士不知道，蕭遠山不知道，無想僧不知道，所有人都不知道。
不！
有一個人知道！
李瑾瑜知道！
李瑾瑜不知何時綻放，卻知道如何去催發、去催化、去培育、去溫養。
這是獨屬於兩人的默契，這是真氣無數次交融之後迸發出的火花。
“智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。
人臣循令而從事，桉法而治官，非謂重人也。重人也者，無令而擅為，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君，此所為重人也……”
李瑾瑜張口微動，以傳音入密之法誦讀韓非的《
