“那邊的大明就是因為這個緣故，所以科技就沒有發展起來，到現在也就和我們差不多！”
廖勇摸著自己的腦袋說道。
她完全不明白為什麼沒有和現代的大明接觸，在他看來對面的大明很不錯的，同文同種實力又強，是個可以交往的國家，而且也是一個很好的盟友麼。
為什麼就不交往呢，真是可惜了。
卓群看著廖勇的臉，就知道他想的是什麼。
“你在可惜我們不和大明交流麼？”
卓群看著茶盞裡的團茶問道。
“呵呵，是的，我覺得很可惜的，我們應該是可以交流的。”
廖勇被卓群說中了心思，也不尷尬，笑了笑就承認了。
“你覺得那個大明怎麼樣？”
卓群給廖勇的茶盞裡添了些茶水問道。
“那個大明，很好的，很不錯很強的國家。”
廖勇不明白卓群這麼問是什麼意思，但還是說了實話，也確實覺得那個大明是個很好的國家。
卓群嘆了口氣，他擔心的就是這個，同源文化的認同感。
世界上有一些坑是那種掉進去就爬不上來的那種，或者是很難爬上來的那種。
一個是宗教，這種坑是能給人洗腦的，而且是那種群體性的洗腦，好在一個國家和民族是很很少會掉進這種坑的，但是掉進去的還是有的，那就是天竺和駱駝，他們就是掉坑的典型，尤其是白象，進了婆羅門的坑，徹底的出不來了，而且他們該特意給自己加了層蓋子，生怕自己爬出去。
另一個就是文化的坑了，這個坑不好進，但是進去了就不好出來了。
這個坑一般都是自己主動走進去的，那些弱小的民族為了強大就會主動的向那些強大的文化去學習，之前的幾千年裡諸夏一直是這個挖坑人，在自身武力被自己封印後，靠著文化的大坑坑掉了一個又一個民族，將他們全都嚼碎吃下了，一個個草原民族都是如此，那些西南的民族也是如此，甚至給外族侵略後，也會把那些外族同化。
靠的就是自己的文化強勢。
這種強勢一直持續到滿清，雖然不想承認，但是就連滿清其實也是諸夏的文化給同化掉了。
在同化掉滿清的同時，諸夏的文化也變得支離玻碎了，只剩下了殘枝敗葉和那些如何被奴化，如何去認同他人的的學問。
卻失去了認同自己的文化，這種文化的缺失就是來自於宗教化的儒家，或者說是聖教。
聖教，就是儒家自己稱呼起來的，就是他們自己一點一點的把自己從治理國家的古典學派，變成了一個憑藉著體型壓制著天下的超級宗教，聖教。
這個聖教的第一塊磚，來自於董仲舒的罷黜百家獨尊儒術，是漢武帝親手敲下的，而他的第二塊磚，天人感應，給漢武帝拋掉了。
之後一代代皇帝和儒家又將一塊塊磚給壘了上去，忠孝節娣禮義廉恥，三綱五常，一塊塊都給磊上去了。
而且就連漢武帝親手丟掉的第二塊磚，他在晚年也自己拿回來了，還送給了儒家一塊最重要的磚，說是基石也不為過的東西，罪己詔。
罪己詔的出現標誌著一件事情，那就是皇帝天生是有罪的，而依次類推，皇帝有罪，那麼皇族就有罪，貴族就有罪，一直到百姓有罪。
不過沒有罪的還是有的，聖人無罪，聖人的門徒，那些君子也是無罪的。
不信你看，教不嚴，師之惰，這只是懶惰，而不是不是罪行呀。
到了隋文帝科舉制的出現，給儒教找到了連結下層的通道，想當官去科舉，要科舉學儒家。
到了宋朝世家徹底的消失了，儒家就向著儒教狂奔而去了，為了徹底的把官員和儒連在一起，他們費
