第三百九十一章 現象級 (第1/2頁)

“了不起啊。”院長從夢中醒來，要不是有工作，真希望就留在夢中，食髓知味。院長在《百家爭鳴》中是一個道士，但並不準備止步於此，肯定還要去嘗試一下其他學派，因為每個學派都有相似和不同。

都是面對亂世危局，都希望能找到一個能夠落實的富國強民的方法，這是相同點。

“明明目標是一樣的，路線卻有不同，這《百家爭鳴》太過真實，簡直驚豔，就好像真的在某一個世界，或者某一個時代存在過這樣的思想。”院長一邊自言自語，一邊收拾，準備上班。

老師們也全都在談論不同學派的思想，甚至還會爭得面紅耳赤。對於經歷過騷亂的老師，他們都希望能找到一條解決騷亂的路線。

七個答案顯然太多了，也不知道哪個答案才真正有用。聽起來都挺有道理的，好像都挺不錯。因為都有道理，反而發生了爭吵。

其實很多都是矛盾的對立和統一，一體兩面，具體問題具體分析。

林茹之表示自己在地球是非常深刻地意識到不同的思想都要放在歷史背景中理解，才能明白。比如說兔子不吃窩邊草和近水樓臺先得月，都有道理，可是完全相反。

再比如說浪子回頭金不換和好馬不吃回頭草，也都有道理，那到底是回頭還是不回頭？

這類具體情況具體分析的例子還有很多：宰相肚裡能撐船和君子報仇十年不晚，得饒人處且饒人和斬草不除根春風吹又生，善有善報和人善被人欺，寧為玉碎不為瓦全和留得青山在不愁沒柴燒，回頭是岸和開弓沒有回頭箭，知無不言言無不盡和禍從口出沉默是金……

總之不同環境有不同的做法，不同學派其實就是選擇了一個片面的角度，當然隨著學派的發展，矛盾之處也會漸漸地被完善。

當然也有些學派一開始就很完善，比如道家。

老子一開始就意識到了矛盾的內生性，意識到了萬物都是相對存在的，醜美、高低、長短、善惡、黑白……不但相對存在，而且還會互相變化。仁愛會變成不仁，智慧也會變成愚蠢，所以他思考這些到底是為什麼？有沒有一種高於相對變化的存在？

他認為有，就是道。大道廢有仁義，智慧出有大偽。道之下才有仁義，因為仁義是有反面不仁的，智慧也一樣存在反面和分歧。

這些反面和分歧是動亂的源頭，比如一個人追求財富，最後必然會被財富所累，如果追求寶劍，最後必然會被寶劍所傷……不僅僅是物質如此，思想也是如此，如果一個人無私，那他就會把自己的無私強加給所有人，這就是自私……

只有道是沒有反面的，是絕對的秩序，不會發生混亂。

院長學習之後，深表認同。但他還有問題，那就是怎麼實現道？道是好東西，可問題是能實現麼？他覺得世界上並沒有一個沒有反面的東西，萬事萬物都有好壞兩面，哪怕是造夢也一樣。

可能阿賴耶識沒有反面，但阿賴耶識也是看不到摸不到，甚至不存在於現實和夢境，根本無法接觸。就算阿賴耶識沒有反面，和現實也沒關係。

“或許現實就是有好有壞，就是不會如人所願。”院長也是一直在思考。

其他老師也一樣，哪怕體育老師也樂在其中。

林茹之樂呵呵地數錢，加上快樂水的收入，不用再為上學的錢操心了。《百家爭鳴》的火爆完全在意料之中，因為大家都看到了現實社會的問題。就比如造夢，現在很多造夢師都無法讓夢境水平更上一層樓，所以是進行各種細節的瘋狂堆砌，真的是要在一粒米上刻字，在雞蛋上雕花。

很難向上突破，只能尋求橫向的發展。這是一個文明發展到後面，不得不面對的現實。這個文明的人才、資源、技術已經頂天了，除非運氣使然，否則真的無法更