葉懷仁和虞幼薇的確進去了，但那個僱傭兵卻不是兩人所害。
兩人一進去就看到有九條路，從古至今九數當為極數，意喻尊榮。
換成一般人面對九條路，人數多的肯定會分開探路，人數少的就要選擇恐懼症了。但是虞幼薇乃師從道門，擅測算之術。揣擬再三，識得‘登天梯’。
其道既名登天，則是在道之尾以天工造物弄出來一條天梯。天梯兩旁是水晶之鏈上銜接，從幾十米開外看去就像是虛浮在空的天梯一樣，階級而上，讓人印象深刻。
天梯共有九百九十九階，踏階而上後，腳踏實地回頭再看去，下方哪裡有什麼天梯，不過是一座雪山而已。
這種“出跳”的建築風格絕對是隱含了風水大陣，以葉懷仁的陣道水平是找不到陣的痕跡。哪怕是虞幼薇的測算也是找不到陣眼的！
雪山廣沃，其上一棟棟佛門的建築風格。
兩人同行，來到大殿之外。
這時，葉懷仁已經想起來剛才為何感覺這座建築有些眼熟。按照輪迴中的地理資訊，這裡的建築像極了坐落在地球第三極上的布達拉宮，以千年不化的雪山作門楣。在天與地的交匯處，甚至有許多小說作家將這裡描繪成開天門的首選。
按照套娃世界理論來講，這裡有很大可能是地球上的布達拉宮。不過，葉懷仁沒有把這裡看成是布達拉宮，套娃理論畢竟不是沒有證實，他又怎會輕易相信？
推開大殿的紅色木門，就見大殿裡面燈火通明。內部典雅端莊，月梁橫跨內柱間，兩端各有精雕的華拱支承，四璧是色彩豔麗的壁畫，那些壁畫都是極具風格的人物角色，給人一種強勁有力的觀感。
法王洞在第六層北側，裡面供奉的是神話中的西王母，西王母的塑像明媚鮮豔。唯一讓葉懷仁疑惑的是，西王母的眼睛給人感覺是靈活的。不管你走到哪裡，她都在注視著你，忍不住讓人感到後脊樑骨發寒！
虞幼薇沒有感覺到這些不妥，她只是拿起一樽角。
角是一種酒杯，外形接近爵，兩者的主要差別是角沒有流，嘴也沒有立柱。角尾部的兩個尖，似一對牛角。角的名稱也是由此而來！
角的歷史悠久，據說是石器時代已存在。這個角的內璧極薄，橢圓的器身有著大工不巧的浮雕。由此可見，這個角是真的古董。現代仿照的角，大多都是角雕細琢，也就是巧。這就與古董有著鮮明的矛盾了！
古董的角，是可以儲存靈氣的。時間的滋養，自有其神妙。但是因果的原因，虞幼薇只能遺憾地擦肩而過，並不敢把角帶走。
傍晚時分，葉懷仁和虞幼薇遊賞到第九層北側。這裡有一個巨大的墓室，歷代的僧人都是安葬在此。這裡也是與其他寺不同，其他僧人坐化了，活著的僧眾會將之火化，取出舍利供奉於塔林。斷沒有像凡俗一般將屍體安於棺內的！
說來也奇怪，這裡的燈火長明，但卻不見一個活人。如果說僧人都死了，可是這裡的燈油又是怎樣來的？還有空氣中若有若無的香火氣息，都給人一種有人在護寺的感覺。
墓室裡陳著上百口石棺，每一案棺的工藝都是極為精湛的，絕非一般的藝人所雕。最稀奇的是棺蓋上的雕刻與佛門毫無關係，描繪的皆是龍鳳虎貔貅這四類浮雕。
在古代，龍只有皇帝才有資格使用。鳳是皇后的專業神獸，貔貅是王爺的象徵，而虎先之紋則是手握千軍萬馬的實權將軍所屬。
莫非這裡的建築並非是佛門建築？是了，佛門不可能供奉西王母。那就只剩下一種可能，這裡是某個帝國的護國寺。
想到這裡，葉懷仁忍不住想看看那一案最高貴的龍棺裡，躺的究竟是不是皇帝？
“你真要開棺？”虞幼薇的目的是找聖器，她不認為聖器會
