“先調息，調息是道家修行中的重要功夫，是凝神和入靜的基礎。一呼一吸為一息，調息即是調呼吸。從表面看，調息是在呼吸上用功，實際是透過呼吸來調和神與氣，協調身與心。調息有多種方法，如數息法、聽息法、觀息法等。方法雖多，但無外乎都以心息相依為歸宿。
調息的功夫講究細長深勻。細者，有息出入而自不覺。長者，息出息入緩徐而長，一時一息亦不為久。深者，息息歸臍息息及踵。勻者，自初息以至末息，勻稱平和以達中和之境。除了以上"細長深勻"四字訣，調息又以腹式呼吸的形成，為功夫精進的效驗。
需要注意的是，細長深勻和腹式呼吸是最終結果而非入手的方法。不能顛倒因果，本末倒置。調息不是簡單地控制呼吸，而是在自然呼吸的基礎上，透過正確的用功方法，慢慢形成的。
有幾種常見的錯誤方法，如用力吸氣憋氣來使呼吸深慢，或透過吸肚子鼓肚子來練習腹式呼吸。這樣不僅難以練出真功夫，反而很容易上火。調息非是控制和干擾呼吸。呼吸的細長深勻，腹式呼吸、逆腹式呼吸，乃至囊禽呼吸是在正確方法的前提下，長期用功自然形成的。例如，長期跑步的人心跳比普通人會慢，因為跑增強了心肺功能。用功方法是跑步鍛鍊，而不是意念控制心跳。如果每天想著用控制心跳，這樣不僅達不到效果，還會練出問題。調息也是如此。
呼吸的節奏實際上是情緒和身心狀態的反應。當我們處於緊張或恐懼狀態下時，我們會不自主地屏住呼吸；當危機過去，從緊張到鬆懈時，我們會不自主地長吁一口氣。情緒低落時，我們會唉聲嘆氣等等。
調息是在協調內在狀態，協調身心關係。我們難以入靜的最根本的原因是後天識神造作，妄加控制和干擾，致使身心不調，神氣不合。調息就是透過呼吸間接影響和調和神與氣。
調息第一步是要去掉控制和束縛，讓身體和呼吸回歸自然狀態。在自然呼吸的狀態下，我們的心神只需知而不守，安住在呼吸上，不加任何干擾，隨著呼吸自然起伏。配合數真成隨身的功夫先以心依息繼而息依心，最後心息相依。心息相依的過程即是身與心、神與氣逐步相合的過程。數息日久，雜念自然越來越少，呼吸也會變得越來越細長深勻，一切效驗會自然發生。
調息時，注心在息，息息綿綿，若存若亡，若有若無，則息自虛凝，而心息自住。任運相依，而怡然寂照，最後而至身心俱泯，內外兩忘，便自得定境。”江楓指導熊小溪道。
“太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。【譯】太上老君說："禍福沒有一定的門徑，都是人們自己所感召來的。"善與惡的報應，就像是影子緊跟著形體一樣，永遠都不會分離。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。
【譯】所以天地有主管人間過惡的神明，依照人們所犯的輕重，來削減他們的壽命。壽算被減除之後，就會變得貧窮家破，經常遭遇憂愁災難。人人都厭惡他。刑罰和災禍都隨之而來。吉祥與喜慶都避開他。惡煞兇星也會降災給他。壽算減完之後就會死去。
又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。
必定會成功，神仙的境界可以有達成的希望。想要求證天仙的人，應當積集一千三百件善事；想要求證地仙的人，應當積集三百件善事。
苟或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛其所事；誰諸無識，謗諸同學；虛誣詐偽，攻訐宗親；剛強不仁，狠
